☀ 其實你在世間的經驗也是一樣，什麼事情知道訣竅跟不知道訣竅，會差很多。我特別覺得《廣論》很了不起的一點就是，它把無限生命怎麼圓滿離苦得樂的訣竅，該學的訣竅都交待清楚，匯聚在這本論裡面，非常稀有、非常難得。所以說，希望大家可以讓自己的心慢慢穩定下來，持續認真地學習。你不一定要學到這本論的最後面，才會開始體會到把握訣竅的好處。實際上，它從頭到尾都在寫訣竅。從最前面開始學，你懂得慢慢去練習的話，就可以體會到一些把握訣竅的好處。
☀ 佛法跟一般信仰的不共之處，在「信為能入，智為能度」的後面四個字——最後你會用智慧清楚地抉擇出來，當初信的對不對。次第一定是先「信為能入」，後面才「智為能度」。佛法裡的建立信仰，不是隨隨便便就接受，而是有非常理性的基礎，每一步都不含糊。就我的能力檢查、其他所有人的能力檢查，佛陀的主張在事實與邏輯上找不到前後相違的地方。如同觀察到任何人從任何角度偷襲某位武林高手都沒成功，所以覺得他武功最高、我要跟他學，不代表我已經了解他的武功路數。
☀ 對觀察能力非常有限、只能看到很小範圍的我們人類來講，任何一個觀察範圍比我們大的人，都可以顯現我們觀察到的事實他都不相違，這一點還沒辦法顯現出佛陀的特點。只有佛陀主張一切法無自性、告訴我們空性的道理。空性在探討所有事物最究竟存在的狀態、本質。如同在營隊中提過的，很實在的被我握在手裡的筆記本的那種感覺，其實是經不起理性檢查的，那個感覺又跟完全沒有筆記本是兩回事。只有佛陀用理性把這件事交待清楚，所以是唯一通過邏輯檢查考驗的人。
☀ 提問：營隊中最大的收穫是觀功念恩，但周遭的人不懂觀功念恩，還是怨你唸你嫌你，我很難一直觀功念恩，請問該怎麼處理？
回答：唯一的方法是持續學習，不然你在外面一下電就沒了。本來真相就是如此。廣論研討班像濁世中的蓮花池，蓮花池你不去，就只剩濁世。每個禮拜一定要保持學習，而且我建議你來實體，不要在線上。因為人在好環境裡的學習效果，跟你只用聽的比，長久下來是差很多的。來到這邊，周圍有這些聲音影像、跟人的互動，整個環境的氛圍，學習效果跟你在營隊裡一樣。
☀《廣論》最前面講的「如何聽話」的訣竅，如果你學會的話，精肉和尚的機遇，或釋迦牟尼佛最初發菩提心的機遇，就不是「百千萬劫難遭遇」，而是你在每一次聽人講話時，都有機會讓它發生，讓你自己的生命，得到想像不到的提升。
☀ 若仔細用理性觀察，我們從小到大，對經驗範圍以外的事，都是先接受再了解，例如是先接受了小學一年級的課本才開始學裡面的內容。
☀ 美國的布萊恩醫生寫的《前世今生》中說：「很多事情外表像火山爆發，但內在的核心是寧靜的。」這個概念在廣論的後面有，這個白話的表達滿好的。
（以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）
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