☀ 從小到大，我們學了「不要輸在起跑點」，很少說終點是什麼。如果所有人的終點都是一了百了，今生這麼拼命，真的有必要嗎？
☀《菩提道次第廣論》這本書告訴我們如何以「菩提」為終點前進。菩提（Buddhi）的意思是覺醒。成就菩提的人稱為佛陀（Buddha），用通俗話來說是就「清醒的人」。一次一次清醒、一次一次把事情看清楚，就是嚮往菩提、尋求菩提的一條路。
☀ 在佛法中，「道」是在內心上用功。目標是菩提，下手處是在內心思惟抉擇。了解方法後，按部就班一步一步前進，所以叫「菩提道次第」。
☀ 念死＋惡趣 ＝ 風險管理 ☀
先讓我們知道，這一期生命結束後會有來生，而且會投生善趣或惡趣。對初學者來說，談「三惡趣」的種種相狀，好像很恐怖，但談惡趣是為了避免走到惡趣，這叫做「風險管理」——如同對企業人士來說，必須考慮資金沒到位、找不到員工、大環境不景氣，甚至疫情影響種種風險。
我們固然有美好願景，但也要考慮風險怎麼處理。真正有遠見的人，會先想風險，這是願意面對生命的人的一種態度。
☀ 面對惡趣風險，解決的方法是「皈依三寶」——佛、法、僧。佛陀宣說的法義，告訴我們怎麼改善生命。願意依此學習的人，是僧眾或道友。「佛、法、僧」就是「師、法、友」。換言之，找到好老師、正確的道理、認真的同行道友，就是皈依三寶。
☀ 佛教不相信有人格的創造主，因此屬於無神論。佛教跟其他宗教有什麼不同呢？我們是把佛陀和菩薩當作老師，而不是創造我的神明。聞道有先後，術業有專攻。您比我早成就菩提，所以請您教我，我把您當老師。這是我們稱呼釋迦牟尼佛為「本師」的原因。
☀ 佛教不全然強調相信，而是強調智慧。因此在皈依三寶後，開展出「業果」這個核心概念，告訴我們有兩條路，其中一條會越走越快樂，另外一條是歹路不要走。掌握方法後，就可以塑造自己的命運。要怎麼走，是由自己抉擇、要對自己負責。業果就是掌握命運的法則。
☀「厭離」是討厭一個東西，但不一定知道要去哪裡。「出離」有兩個內容：知道我要脫離一個東西，而且知道我要去哪裡。「出離三界輪迴」是比較不嚴謹的說法。比較專業的講法是「出離煩惱」。
☀ 一般人吃月餅會互相比較、吵架，吃得太多變胖也煩惱。漸漸出離煩惱的人在吃月餅時，比較不會煩惱。為什麼解脫後比較自在？因為不被煩惱綁住了。科判表七的「明求解脫之心」是生起出離心——出離煩惱。沒有煩惱，就不會引發苦受。
☀ 以生病為例說「苦集滅道」：苦是病兆，集是病因，道是藥方，滅是痊癒。煩惱是可以被滅除的，生死的憂悲苦惱是可以被滅除的。滅是充滿光明的希望。苦集滅道也是解題四步驟，可用在公司經營或自我改善。苦＝發生了什麼狀況，集＝發現問題所在，滅＝美好的目標，道＝達到目標的方法。
☀ 有時候我們會略過「苦諦」跟「集諦」，甚至不承認有些狀況不對勁、有些事我不懂我不會。我們告訴自己沒問題，以為自己在「滅諦」中。實際上若忽略不面對，苦跟集會讓問題不斷擴大，變成越來越難治的慢性病。面對問題的第一步要先接納，也就是先談苦諦的原因。
☀ 我們都有生病的徵兆，應該在發病前，找到病因去治療。所以「苦集滅道」是預防醫學，早期發現，早期治療。談「苦諦」就是全面的健康檢查，廣泛地盤點我們生命中會有哪些苦境，可能某部份我已經在注意了，某部份卻完全忽略。
（以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）
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