每週一句
以五想聽聞正法：珍寶想、眼目想、光明想、大勝利想、無罪想。
回家作業
這週我們一起觀察一下，我平常跟人互動時，有覆器、污器、漏器的問題嗎？
（廣論P17, L2-L5）
聽聞前行 【重視聽聞軌理，珍惜聞法勝緣】（廣海明月 第144講 00:00 – 01:24）
這幾節課我都特別強調「聽聞軌理」，因為聽聞軌理是非常重要的一個修行。事先要思惟聞法勝利，再思惟正在聽法的過程之中我應該注意什麼；要思惟到令心轉動、令心轉變，轉變為非常非常希求聽到佛法，然後感受到聽聞佛法千載難逢的「機會」，師父講的是「機會」！這個機會珍惜到什麼程度呢？就是盲龜遇浮木那樣的機會，一百年牠出來一次，浮木在大海上漂，那個烏龜恰巧把牠的脖子伸到那個軛木孔裡邊，是這樣的機會喔！這樣的機會有沒有能力聽呢？耳朵是可以聽的，而且智力正常、是有能力可以思考的，然後又想思考——這樣的機會！
一旦得到這麼難得的條件，如果聽聞軌理做不好，我們被一些雜亂的心思所干擾，而對於每一節課師父要講的要義，就在心裡輕輕地散過去，甚至完全沒有痕跡的話，那有什麼損失比這個更大呢？
聽聞前行 【如何得到聽聞最大好處？】（廣海明月 第177講 01:31 – 02:15）
聽聞這東西的話，還要一個條件，要怎麼辦？「專、勵」，要專心、要努力。平常的時候我們聽哪，浮浮泛泛的話，這個聽沒有用，種一個善根。就種善根來說，有用的，用在什麼時候呢？等到無量阿僧祇劫以後，轉了一個大圈子，最後還是要等到這個種子起現行的時候成就。所以真正地聽到了，馬上緊跟著一步上去的話，這個浮浮泛泛不行，要專心！專心聽完了以後，還要什麼？努力！一定要這兩個條件。
上週課程回顧 【思惟聞法所有勝利】
成佛地圖
本週學習主題 【道前基礎—聽聞軌理】
本週廣論原文—思惟聞法所有勝利 (P16L3-P16L6)
復次應如《菩薩地》說，須以五想聽聞正法。謂佛出世極罕難遇，其法亦然，由稀貴故，作珍寶想。時時增長俱生慧故，作眼目想。由其所授智慧眼目能見如所有性，及盡所有性故，作光明想。於究竟時能與涅槃菩提果故，作大勝利想。現在亦能得彼二之因，止觀樂故，作無罪想。作是思惟，即是思惟聽聞勝利。
白話譯文
其次應如《菩薩地》所說，必須以五種想來聽聞正法：
(1) 佛出世極其稀罕難遇，佛法也是，由於極其珍貴，所以作珍寶想。
(2) 聽聞佛法能時時增長與生俱來的智慧，如同有了眼睛，故作眼目想。
(3) 因為聽聞佛法有了智慧的眼目，便能見到如所有性(正知)，及盡所有性(遍知)，所以作光明想。
(4) 聽聞佛法，在最後究竟時，能得涅槃與菩提果，所以作大勝利想。
(5) 現在也能得到涅與菩提果的兩個因：止、觀，因為聽聞佛法，修習止、觀，便能伏斷煩惱，得到真實的快樂，所以作無罪想。
本週廣論原文—於法法師發起承事 (P16LL7-P16LL3)
於法法師發起承事者，如《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」應視如佛以獅座等恭敬利養而為供事，斷不尊敬。應如〈菩薩地〉中所說，而正聽聞，謂應無雜染，不應作意法師五處。離高舉者，應時聽聞，發起恭敬，發起承事，不應忿恚，隨順正行，不求過失，由此六事而聽聞之。離輕蔑雜染者，謂極敬重法及法師，及於彼二不生輕蔑。
白話譯文
對於法與法師，我們內心都要發起恭敬承事。如《地藏經》說：「我們要專一、淨信、恭敬的聽聞佛法，千萬不可以毀謗佛及佛法。對於說法的法師，要視之如佛。用獅座等種種最恭敬的方式供養他、承事他，斷除心中所有不恭敬的念頭。應如《菩薩地》所說而正聽聞。在聽聞正法時 (一)應無雜染心， (二)不應對善知識在五件事上非理作意。
無雜染心包含兩件事：
1.要做到遠離高舉心。包括：(1)把握每一個機會去聽聞、(2)內心要恭敬、(3)發願種種承事、(4)不可忿恚師長、(5)要隨佛的正法修行、(6)不看師長過失，要由此六事而聽聞。
2.要遠離輕蔑雜染心，其中包括恭敬法與法師、對於法與法師不能產生輕蔑心。
本週廣論原文—於法法師發起承事 (P16LL3-P16LL1)
不應作意五處所者，謂戒穿缺、種性下劣、形貌醜陋、文辭鄙惡、所發語句粗不悅耳。便作是念，不從此聞，而棄捨之。如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」
白話譯文
我們內心對師長不應有下列五種非理作意：1.行持不好，2.出身不好，3.形貌醜陋， 4.文辭粗俗鄙惡， 5.所說的話不順我意。有這五種念頭，我們就不想跟著師長聽聞學習，會棄捨師長。如《本生論》說：「把自己放在最低的位置，認真調伏自己的心，用歡喜的眼神專注的看著師長，就好像在飲甘露水一樣。我對善知識要生起恭敬、專一、至誠的心，內心清净無染，,就好像一個病人聽從醫生的話，一心一意的承事師長，聽聞佛法。」
本週廣論原文—正聽軌理 (P17L1-P17L5)
正聞軌理分二，一斷器三過，二依六種想。今初 若器倒覆，及縱向上然不淨潔，並雖淨潔若底穿漏。天雖於彼降以雨澤，然不入內。及雖入內或為不淨之所染污，不能成辦餘須用事。或雖不為不淨染污，然不住內，當瀉漏之。如是雖住說法之場，然不屬耳，或雖屬耳然有邪執，或等起心有過失等。雖無上說彼等眾過，然聽聞時，所受文義不能堅持，由忘念等之所失壞，則其聞法全無大益，故須離彼等。
白話譯文
若是將器具倒置，其口朝下；或者縱使口朝上，然而內藏髒垢；或是雖然口朝上，內部潔淨，但是底部穿漏。這時候，雖然天降甘霖，倒置的容器雨水進不去；或者雖然進去了，水被垢染污了，不能使用；或是雖然進去的水沒有被染污，因為底部有洞，水在裡邊留不住，都漏掉了。
同樣的，我們聽聞佛法的狀態，也有這三種過失：第一種，人雖然坐在說法現場，但心不在焉，法聽不進去。第二種，法入耳，但心中有錯誤的執著，或動機不正確，聽進去的法被自心所污染。第三種，雖然沒有上述兩種過失，聽進去了，但記不住，或不想去記，隨即忘失殆盡。聞法者若有上面三種過失，則雖然聽聞了佛法，是不能得到大利益的，因此必須斷除這三種聞法過失。
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