2024.04.20 聽聞軌理(四)
- Admin
- 2024年4月22日
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每週一句
斷器過：器覆、器污、器漏。
具六想：病想、醫想、藥品想、療病想、善士想、久住想。
回家作業
練習把生活中原來覺得是負擔的，轉心為莊嚴。
（廣論P17, LL1）
聽聞前行 【刻意練習聽聞前行，直至成為習慣】（廣海明月 第95講 00:00 – 02:11）
在上《廣論》之前，請大家還是要觀察一下自己的相續，調整一下自己的動機，要把自己的續流調整到準備聞法的一個狀態。那麼準備聞法的狀態和其他的狀態有什麼不同呢？最根本性的就是它的目的非常地明確──為了利益無窮無盡的有情，必須去希求佛果。在這樣的一個動機下，我們所做的聽聞，才會符順於我們所學習的大乘教典。
在平常忙忙碌碌、不停更換所緣的狀態下，有的時候我們可能會忽略我們的動機，在這些可能是很瑣碎的事務中消耗了生命的光陰，對自己三業的省察可能也沒有那麼嚴格。但是在聽聞的時候，因為我們的所緣都是法義，所以比較容易將所聞的法義來觀察自己的現行，率爾、率爾觀察三門，然後調伏，其實這樣是比較方便的。
在每一節課之前，聽聞動機的策動是很必要的一個習慣，非常希望大家能夠養成這樣的一個習慣。因為在我們還沒有學《廣論》之前，我們是沒有這樣一個習慣的，我們不知道在聽聞前的發心，乃至思惟聞法勝利做前行是這麼重要的。因為如果前行沒有的話，其實會影響正行；正行如果被影響了，那所迴向的可能也有太多的染雜。所以前行從來都是很重要的事情！前行做好了之後，正行可能就會很少失誤；再按照上師教我們的去迴向的話，聽聞這一座法所累積的資糧可能就是非常可觀的，或者是我們生生世世受用不盡的一個資糧。
上週課程回顧 【思惟聞法所有勝利、於法法師發起承事、斷器三過】
成佛地圖
本週學習主題 【道前基礎—聽聞軌理】
本週廣論原文—正聽軌理 (P17L5-L7)
此三對治，經說三語，謂善，諦聽聞，意思念之。此亦猶如菩薩地說，「希於遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」
白話譯文
如何對治這三種過失呢？大乘經典中，有人向佛發問，佛總說三句話，就是「好好的聽，仔細的聽，聽完以後，要如理思惟，一心憶念。」這就像《菩薩地》所說：「如果希望能得到佛智，遍知一切，就應該全神貫注，用耳傾聽，心意要善、要敬，以全部精神去聽聞，然後如理思惟。」
本週廣論原文—正聽軌理 (P17LL6-LL3)
依六想中，於自安住如病想者。如入行云：「若遭常病逼，尚須依醫言。況長遭貪等，百過病所逼。」延長難療，發猛利苦，貪等惑病，於長時中，而痛惱故，於彼應須了知是病。迦摩巴云：「若非實事，作實事修，雖成顛倒。然遭三毒，極大乾病之所逼迫，病勢極重，我等竟無能知自是病者。」
白話譯文
聽聞時應具有下列六種想：（一）把自己當作病人來想。如《入行論》所說：「如果患了一般疾病，都還須要按照醫生的指示醫治。何況是無始以來伴隨我們的貪、瞋、癡三毒與其他無數煩惱病，更須要長期治療。」這種時間已經拖了很久，難以治癒，並會帶來劇烈痛苦的三毒煩惱，長久以來，就是引起身心痛惱的真正原因，我們必須真正去了解、處理這煩惱病。迦摩巴說：「如果修行的方法不正確，卻當成正確的去修，是不會有成就的，但實際上，我們正受三毒煩惱大病的傷害，病情極為嚴重，而我們竟不知道自己是病人。」
本週廣論原文—正聽軌理 (P17LL2-P18L2)
於說法師住如醫想者。如遭極重風膽等病，便求善醫，若得會遇發大歡喜，隨教聽受恭敬承事。如是於宣說法善知識所，亦應如是尋求， 既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴，依教奉行，恭敬承事。攝德寶中作是說故，「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治， 親善知識應無懈。」
白話譯文
（二）把說法師當作醫生來想。假如患了嚴重的風膽等疾病，必定會四處尋求好醫生，如果能遇到好醫生，心裡一定十分歡喜，自然恭恭敬敬聽從指示。同樣的，對於宣說正法的善知識，也應如此殷重尋求，既已找到了，就不要覺得是負擔，應視為最美好莊嚴的事，依他所教導的照著去作，恭恭敬敬的承事師長。《攝德寶》中這樣說，「所有追求無上菩提的勇者，這是真正具有智慧的人，他 一定會摧伏自我的驕慢，就像病人親近醫生一樣，我們親近善知識應該無所懈怠。」
本週廣論原文—正聽軌理 (P18L3-P18L4)
於所教誡起藥品想者。如諸病者，於其醫師所配藥品，起大珍愛。於說法師，所說教授，及其教誡，見重要藥已，應多勵力，珍愛執持，莫令由其忘念等門，而致損壞。
白話譯文
（三）把善知識的教誡當成良藥來想。就像病人對醫生所開立的藥方視為珍寶。對說法師所說的教授以及日常的教誡，了解其重要性之後，應多努力修習，珍愛執持，不可因為忘念等，而損壞珍貴法藥。
本週廣論原文—正聽軌理 (P18L5-P18LL3)
於殷重修起療病想者。猶如病者，見若不服醫所配藥，病則不瘥，即便飲服。於說法師所垂教授，若不修習，亦見不能摧伏貪等，則應殷重而起修習，不應無修，唯愛多積異類文辭，而為究竟。是亦猶如害重癩疾，手足脫落，若僅習近一二次藥，全無所濟。我等自從無始，而遭煩惱重病之所逼害，若依教授義，僅一二次，非為完足。故於圓具一切道分，應勤勵力，如瀑流水，以觀察慧而正思惟。如大德月大阿闍黎《讚悔》中云：「此中心亦恆愚昧，長時習近重病疴，如具癩者斷手足，依少服藥有何益。」由是於自作病者想，極為切要。如有此想，餘想皆起。
白話譯文
（四）把殷重修行當成治療疾病來想。就像病人明白自已若不按時服用醫生所開的藥，病是不會痊癒，所以就按時服用。對說法師所說教授，若不照著修習，當然不可能摧伏貪等煩惱，所以應該殷重修習，不應該不修，而只是喜愛積集更多異類的文字，而以為這就是佛法。就像患了痲癩病，病情已嚴重到手腳都潰爛脫落了，若僅服用一二次藥，自然無用處。
我們從無始以來，遭受煩惱大病逼害，如果僅依照完整教授的內涵，偶爾修習一二次，那是絕對不夠的。所以我們對圓滿具足整體佛法內涵的教授，唯有勤加學習，像瀑布流水般強猛，又不間斷，以觀察慧而如理思惟，才能真正對治無明重病。大德月大阿闍黎在《讚悔》中說：「我們的心長夜都在無明愚痴中，平常習性都與三毒大病相應，如痲癩病者手腳都快斷了，還只是稍微服一點點藥，又有何益處？」因此，能把自已當作病者想，極為重要。如有此病想，其餘五想就自然跟著生起。
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