每週一句
應作是念，為令自他得成佛故，說法功德，即是我之安樂資具。
回家作業
「應作是念，為令自他得成佛故，說法功德，即是我之安樂資具。」師父在這段開示中為什麼告訴我們，說法時可以說是一無所求，也可以說有所求？
（手抄第2冊, P139-P141）
聽聞前行 【我可以多快離開痛苦、得到快樂呢？】（廣海明月 第24講 02:20 – 04:41）
我再說一遍：如果能夠主宰快和慢的話，誰願意走慢路？那麼為什麼不能夠主宰？是天生不能夠主宰，還是缺乏訓練？武林高手是怎麼出現的？小的時候都有一段跟著師父非常艱辛的訓練過程，對不對？一般都出現什麼大雪的時候也練、酷暑的時候也練、被師父修理、什麼都學不會，然後冥思苦想武功祕笈……經歷那個過程，最後就練成武林高手了。沒有什麼其他別的東西！ 就像一個賣油翁，哎呀！那個賣油的人特別厲害，他在那個瓶口上放上一枚銅錢，然後他就把油從那個銅錢的孔──古式銅錢的孔，四方的那種，就透過那個孔，倒到買油人的瓶子裡去。然後那個銅錢的邊緣是不會沾上油的，厲害吧！有人問了那個賣油翁說：「這太了不起了！這是怎麼練出來的？」那個賣油翁說：「無他，唯手熟爾。」沒有什麼其他的，只是我熟練罷了！ 所以離苦得樂之路要從當下開始練起，不要讓壞心情、壞情緒、壞的思路牽絆你，一定要快點把它斬斷，快點離開它！真正地說，當煩惱生起的時候，我們要像抖落跑進懷裡的蛇一樣，可是有多少人把自己的壞心情看成是進入懷裡的蛇呀？有那麼害怕嗎？通常壞心情生起的時候，我們就待著、就靠著、就瞇著眼沉在裡邊；沒有覺察、沒有覺知、沒有覺照，所以就越沉越深。沉到很深的時候發現：哇！透不過氣來！再想跑出來，費盡了辛苦。所以速度，速度！最先覺知──看到它，然後扭轉它。
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本週學習主題 【道前基礎—講說軌理】
本週廣論原文—思惟說法所有勝利 (P20LL3-P21L6)
第二說法軌理分四，一、思惟說法所有勝利，二、發起承事大師及法，三、以何意樂加行而說，四、於何等境應說不說所有差別。 今初 若不顧慮利養恭敬名等染事，而說法者勝利極大。《勸發增上意樂》中云:「慈氏，無染法施，謂不希欲，利養恭敬，而施法施。此二十種是其勝利。何等二十？謂1.成就念， 2.成就勝慧，3.成就覺慧，4.成就堅固， 5.成就智慧，6.隨順證達出世間慧， 7.貪欲微劣，8.瞋恚微劣，9.愚痴微劣， 10.魔羅於彼不能得便， 11.諸佛世尊而為謢念， 12.諸非人等於彼守護， 13.諸天於彼助發威德， 14.諸怨敵等不能得便， 15.其諸親愛終不破離， 16.言教威重， 17.其人當得無所怖畏， 18.得多喜悅， 19.智者稱讚，20.其行法施是所堪念。」於眾《經》中所說勝利，皆應至心發起勝解。其中成就堅固者，新譯 《集學論》中譯為成就勝解，諸故譯中，譯為成就勇進。」
白話譯文
說法的人如果能完全不顧著利養、恭敬、名聞等染著的事，其說法的功德是非常大的。《勸發增上意樂經》中說：「彌勒菩薩，清淨無染的法施，就是內心不會貪圖利養、恭敬這些事情，而行的法施，它具有二十種殊勝利益。那二十種呢？ 1.對於所聽聞的文句義理，能不忘記。2.成就聞慧。3.成就思慧。4.成就修慧。5.成就資糧道和加行道的世間智慧。6.成就見道以上的岀世間智慧。7 減輕貪欲。8.減輕瞋恚。9.減輕愚痴。10.魔不能惱害。11.諸佛護念。12.護法守護。13.天人助發威德。14.怨敵不能傷害。15.親友眷屬不離棄。16.言教威重。17.心無怖畏。18.心常喜樂。19.智者稱讚。20.所行法施，堪為眾生所憶念。」許多經典都談到說法的勝利，對此應該至心的生起深刻的定解。二十種殊勝利當中的「成就堅固」，在新譯的《集學論》的版本裡譯作「成就勝解」，在其他較早的譯文版本裡，則是翻譯為「成就勇進」。
本週廣論原文—發起承事大師及法 (P21L7-L8)
發起承事大師及法者。如薄伽梵說佛母時，自設座等，法者尚是諸佛所應恭敬之田，故應於法起大尊敬，及應隨念 大師功德，及其深恩起大敬重。
白話譯文
說法者在傳法之前，應該要生起承事供養佛以及對法的恭敬心，連佛 (薄伽梵)在宣說佛母《般若經》的時候，都自己鋪設法座講法。佛對於所要傳授的法義尚要生起極大的恭敬心，何況是我們？所以我們在說法時，要對法生起無比的恭敬心，並且隨時憶念佛的功德及恩惠，從內心生起大敬重。
本週廣論原文—以何意樂加行而說 (P21LL5-LL2)
以何意樂加行而說中，其意樂者，謂應安住，《海慧問經》所說五想。謂1.於自所應起醫想， 2.於法起藥想， 3.於聞法者起病人想， 4.於如來所起善士想， 5.於正法理起久住想，及於徒眾修習慈心。應斷恐他高勝嫉妬，推延懈怠，數數宣說所生疲厭，讚自功德舉他過失，於法慳吝，顧著財物謂衣食等。應作是念，為令自他得成佛故，說法功德，即是我之安樂資具。
白話譯文
說法者應該具備什麼樣的意樂來傳法呢？內心的意樂應該具備《海慧問經》裡所說的五種想法，也就是1.對講法者本身當做醫生想，2.對於所要宣說的法當做藥想， 3.對於聞法者當做病人想， 4.對於佛當做善知識想， 5.對於正法起長久住世想。同時，對於來聽學的弟子要修習慈悲心。斷除唯恐他人高勝於自己的嫉妬心，不應該推延懈怠，也不應該不斷宣說而生起疲累厭倦的心，不讚嘆自己的功德、說他人的過失、慳吝於對他人說法、以及為貪戀自己的財物衣食而說法等。應該這樣想：「為了讓自己以及他人成佛，這樣說法的功德才是我所要的真正的安樂資糧。」
本週廣論原文—以何意樂加行而說 (P21LL2-P22L6)
其加行者，謂先沐浴具足潔淨，著鮮淨服，於其清潔悅意處所，坐於座已。若能誦持《伏魔真言》，《海慧經》說則其周匝百踰繕那，魔羅及其魔眾諸天所不能至，縱使其來亦不能障，故應誦咒。次以舒顏，具足審定義理所有喻因至教，而為宣說。《妙法白蓮經》云：「智者常應無嫉妬，說具眾義和美言，復應遠離諸懈怠，不應起發厭患想。智者應離一切慼，應於徒眾修慈力，晝夜善修最勝法，智以俱胝阿庾喻。令眾愛樂生歡喜，於彼終無少希欲，亦不思欲諸飲食，噉嚼衣服及臥具，法衣病緣醫藥等，於諸徒眾悉無求。餘則智者恆願自，及諸有情當成佛，為利世故而說法，思彼即我安樂具。」
白話譯文
意樂具備了以後，應該要做些什麼準備呢？要先沐浴潔淨身口，穿上乾淨的衣服，然後到清淨莊嚴說法的道場。登上法座誦持《伏魔真言》(咒語)。《海慧經》說持誦咒語可以讓周圍百里，所有的魔軍、魔眷都無法接近，即使來了也不能障礙說法，所以應該至心誠意的持誦。 接著，要以歡喜心，用具足師長傳承、內容正確無誤的義理與理路，配合種種容易明白的事例做比喻，最後再引佛的經教印証來宣說聖教。《妙法白蓮經》說：「真正具備佛法正知見的智者，應該沒有忌妒心，說法的時候要能圓滿的說明義理，說的話語要文雅優美，而且遠離種種推卸怠惰，更不應該有厭煩的心；具備正知見的智者，應該遠離一切不相應的心，對於來聽法的人都要修習慈悲心，並且晝夜都努力修行最殊勝的教法；智者要以廣大眾多的譬喻，讓聽者都好樂聽聞而且心生歡喜，對他們不希求任何回報，不管是飲食、衣服、臥具、法衣、醫治疾病的藥物等，都無所求。智者唯一的願望是回向自己和所有有情都能成佛，為了真正利益世間而講法，才是我得到恆久安樂的資糧。」
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