2025.01.18 修習軌理(一)
- Admin
- 1月19日
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已更新：2月8日
每週一句
所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
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工作或生活，六加行用得上嗎？可以怎麼用？
聽聞前行 【佛菩薩的誓言就是說到做到！】（廣海明月 第144講 04:57 – 06:10）
聽著師父的語氣，聽著師父字字句句對《廣論》的解釋，我們認真地做了前行之後是會感動的，是會碰觸到師父慈悲的心意——師父所傳遞的諸佛慈悲的心意！你感受到一點點那樣的慈悲的時候，生命的狀態就會變得柔軟、變得調柔，還有舒適。甚至你看不過去的事情，就因為聽聞了這樣的教法之後，不知道為什麼，心裡突然就柔軟下來了，看不過去的也看過去了，過不去的都過去了；或者沒有勇氣行善的，也突然獲得了勇氣。因為我們感受到了佛菩薩對我們千古慈悲的心意，感受到了這樣一位師長以這樣的願力和行持，以這樣堅忍的毅力在引導著我們。而且他說：「只要你不放棄，我願意陪你走完最後一程！」佛菩薩的願力喔！佛菩薩的誓言就是說到做到！
師父開示：【2019年憶師恩法會影片—常敗將軍】
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本週學習主題 【道前基礎—修習軌理】
本週廣論原文—加行 (P41LL6-LL1)
略說修習軌理分二，一、正明修法，二、破除此中邪妄分別。初中分二，一、正修時應如何，二、未修中間應如何。初中分三，一、加行，二、正行，三、完結。 今初 初加行法有六，乃是金洲大師傳記。謂1.善灑掃所住處所，2.莊嚴安布身語意像。由無諂誑求諸供具端正陳設。次如《聲聞地》中所說，3. 「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於床座或小座等，結跏趺坐。」故於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，皈依發心，決定令與相續和合。
白話譯文
加行法有六個要項，這是金洲大師的行誼典範。一、淨地設像：應善加清掃住處，莊嚴佈置身語意像。二、莊嚴供具：以正直無欺的心取得清淨勝妙供品，莊嚴陳設以行供養。三、入座皈依：如《聲聞地》所說：「要去除心中的昏睡蓋時，必須起來走動經行，以淨治身心；此外，在去除心中的貪欲等蓋時，應於床座或小座凳等上，結跏趺座。如貪心熾盛等煩惱現前時，對治的方法是在床座或床前墊子上以盤腿打坐姿勢，收攝身心。」所以在舒適的座位上，應當挺直上身，結跏趺座或半跏趺坐亦可。以如此儀態端坐之後，必須使皈依發心與自心相續結合。
本週廣論原文—加行 (P41LL1-P42L3)
4.於前虛空明現觀想，廣大行派及深見派傳承諸師，復有無量諸佛菩薩，聲聞獨覺及護法眾為資糧田。又自相續中，若無能生道之順緣積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故5.次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。
白話譯文
四、觀想資糧田：觀想前面虛空皈依境清楚顯現，有廣行及深見各派傳承祖師，還有無量諸佛、菩薩、聲聞、獨覺以及龍、天、護法等聖眾圍繞，這些都是我們的資糧田，可以對著它皈依、祈求和發願。五、集資淨障和七支供養：修行的時候，若身心不具足修道的二項助緣：積集資糧 (增進修道之順緣)、淨治業障 (去除障道之逆緣 )，只靠努力修習，內心當中仍然很難與法相應、或如理如量的生起所緣行相的正因。所以我們必須修七支供養來調治身心，因為它已含攝了一切集資、淨障的宗要。
本週廣論原文—加行 (P42L4-L6)
其禮敬支中，三門總禮者，謂「所有」等一頌。非緣一方世界及一時之佛，應緣十方過去當來及現在所有一切諸佛，以至誠心，三業敬禮，非隨他轉。智軍阿闍黎釋中云，「此復若僅頂禮一佛，所得福德，且無限量，何況緣禮爾許諸佛。」
七支供養的第一支—禮敬支，分為總禮敬與分別禮敬。身語意三門總禮敬，即禮敬諸佛的偈頌：「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」不是單緣想某一方世界和某一時間的佛，而是普緣安住於十方已經降世、未來要降世，及現在一：出世的一切諸佛，以至誠心三門恭敬頂禮，不是隨著他人作態。智軍阿闍黎在《釋論》中提到：「僅僅頂禮一尊佛，尚且有無量福德，何況是緣著這麼多尊佛而頂禮。」
本週廣論原文—加行 (P42L7-LL4)
三門別禮中身禮敬者，「普賢行願」等一頌。謂以方時所攝一切諸佛，以意攀緣，如現前境。變化自身等諸佛剎，極微塵數，而申敬禮。此復是於諸境所有普賢妙行，發淨信力，由此信力，發起禮敬。「一身頂禮其福尚大，況以爾許身業禮敬，其福尤大。」智軍阿闍黎所釋也。
以身、語、意三門，行分別禮敬當中，關於身禮敬，即：「普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。」的偈頌。心中緣想十方三世所含攝的一切諸佛就在我們面前，然後我們也化成無量微塵數的身體到每一尊佛前恭敬頂禮。這也是對於一切諸佛的普賢妙行生起極虔誠的淨信力，由此而發起禮敬。智軍阿闍黎解釋說：「如果以一身行禮的福德尚且廣大，何況是以這麼多身作禮，福德更是極其宏大。」
本週廣論原文—加行 (P42LL3-P43L2)
意敬禮者，「於一塵中」等一頌。謂於一一微塵之上，皆有一切塵數諸佛安住菩薩圍繞會中，應發勝解，隨念諸佛所有功德。 語敬禮者，「各以一切」等一頌。謂於諸佛功德勝譽，不可窮盡，化一一身，有無量首，化一一首，有無量舌，以微妙音而稱讚之。此中音者，即是讚辭，其支分者，謂因即是舌根，(此與漢文稍有出入)海者是繁多辭。
意禮敬，即：「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」一頌。每一粒微塵上，都有與一切微塵數相等的佛陀，各各安住在菩薩眷屬圍繞集會的中央，發起隨念諸佛功德的信解。 語禮敬，即：「各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。」的偈頌。對於佛功德無窮盡的讚嘆，應如經中所說，每一個身體變化出無量的頭，每一個頭各變化出無量的舌，以悅耳曼妙音聲讚詠這些頌辭。這裡的「音聲」即是讚辭；「支分」是因的意思，在此指舌頭；「海」則是表示繁多之辭 (這裡和漢譯本稍有出入) 。
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